‘Civilização não aceita mais retrocessos’
‘Qual a razão de se perseguir pessoas?’
Cartaz produzido pelo governo de Getúlio Vargas exalta a participação brasileira na Segunda GuerraArquivo Nacional do Brasil
DEMÓSTENES TORRES
04.set.2019 (quarta-feira) - 5h50
atualizado: 04.set.2019 (quarta-feira) - 7h07
Cheguei em Goiânia em 1964, aos 3 anos de idade, e fui morar com minha família na Vila Fama, bairro de classe média baixa, onde fiz amizades com crianças, de minha geração, várias delas filhas de estrangeiros que se mudaram para o Brasil após o término da Segunda Guerra Mundial.
Vivia entre poloneses, italianos, iugoslavos, alemães, húngaros, austríacos, ucranianos, fora os libaneses, que nunca pararam de chegar, e um pouco de palestinos. Havia um número grande de baianos, que naquela época vinham para Goiás atraídos pelas oportunidades geradas com a criação recente de Goiânia e Brasília. Ali também moravam judeus, que, pensava eu, porque assim era explicado, vieram do Estado de Israel (só muito depois soube que quase todos jamais botaram os pés lá).
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Não havia rusgas significativas entre ninguém. Todos viviam em paz: alemães e poloneses, judeus e palestinos. Minha família era muito numerosa, e me tornei cunhado de 2 baianos e uma baiana. De vez em quando, se falava sobre a guerra, especialmente quando aparecia um “pracinha”, nome que se deu aos militares brasileiros que combateram, como “Aliados”, na Itália, as forças do “Eixo”. Tínhamos dois: um morava lá mesmo e nos contava histórias assombrosas dos combates e de como, valentemente, dobrara a espinha do mal, corporificado nos demônios Hitler e Mussolini; o outro morava no Centro, aparecia de vez em quando, às vezes fardado e com medalhas no peito. Dele se dizia: “é neurótico de guerra”. Nós não sabíamos o que era neurótico, mas repetíamos. E quando eles passavam, havia um profundo respeito de adultos e crianças.
Cesar Campiani revela que 111 goianos lutaram na peleja italiana, mas sabe-se quase nada sobre eles. Lembranças da Luta, livro das jornalistas Belisa Monteiro, Dérika Kyara e Letícia Santana, narra algumas de suas histórias. Nem todos são goianos, mas moravam em Goiás. Outros são tocantinenses (o Estado de Goiás foi bipartido em 1º de janeiro de 1989, e sua parte norte foi chamada de Tocantins).
O que gostávamos de fazer era estudar e disputar gincanas, no meu caso só a de conhecimento, já tinha peso a mais desde então. Os filhos de estrangeiros eram muito dedicados, e me lembro que passávamos o dia todo na biblioteca do Senai, ou na do meu irmão, estudando. O que muito mais tarde, em Jerusalém, me ajudaria a “cortar o papo” de um padre alemão que arrostava que ninguém o venceria numa disputa sobre as capitais de diversos países do mundo. O padre foi bem até chegar na América Central e Caribe, aí sucumbiu e apanhou de capote.
Nessa época, na escola, tomávamos leite em pó, que vinha numa espécie de caixa de foguete com a ilustração de duas mãos se cumprimentando e os dizeres: “Aliança para o progresso”. O que era isso? Um programa idealizado pelo Presidente John Kennedy, em 1961, para durar 10 anos, projetando-se um investimento de 20 bilhões de dólares, principalmente da responsabilidade dos Estados Unidos, mas também de diversas organizações internacionais, países europeus e empresas privadas. Uma espécie de Plano Marshall. O projeto era um engodo, e, já em 1962, Roberto Campos o esculhambou, dizendo que os Estados Unidos estariam preocupados apenas com o “primado da estabilização” e não com o desenvolvimento econômico e social.
Na parede do “Bazar do Carvalho” apareceu uma vez uma frase sobre a qual ninguém sabia do que se tratava: “ditadura Costa e Silva”. As crianças tinham uma pista: Costa e Silva era o Presidente da República. Mas o que era ditadura? Veio a resposta: era como os comunistas chamavam os militares que mandavam no Brasil. Aí piorou. O que era comunista? Resposta: era gente que assaltava banco, atirava nas pessoas, sequestrava e vivia fazendo o mal. Mas essa descrição não combinava com os amigos do meu irmão mais velho, que viviam lá em casa e eram chamados de comunistas pelo meu pai. Muitos acabaram morando por lá um tempo. Só era esquisito porque eles não saíam de jeito nenhum e nós éramos proibidos de falar sobre eles. Meu irmão dizia que eles gostavam da comida da minha mãe, por isso não iam embora. Engraçado é que esses ingratos depois desapareciam e nunca mais voltavam. Só a revista Manchete chegava periodicamente. E como era bonita. Nunca vi nada igual na minha vida.
Meu pai foi dono do Cine Rex, juntamente com o “seo Santos”, um cerimonialista do Palácio do Governo, o que aumentava meu cartaz com os colegas, porque eles podiam entrar de graça. O cinema ficava na avenida Bernardo Sayão, mas, por ser sem recurso, só passava as fitas depois que elas saíam de cartaz nas grandes salas. Assim, o primeiro filme que assisti lá foi Dio, come ti amo!, e deve ter sido uns três anos depois de lançado, mais ou menos em 1969. Todos adoraram e choraram com a atriz Gigliola Cinquetti. Nessa época conheci, já velhinha, “Santa Dica”, a líder religiosa, curandeira e profetisa, que comandou, nos anos 1920, em Lagolândia, distrito de Pirenópolis, um movimento messiânico, o qual só foi reprimido com o auxílio de tropas estaduais. Ela morava perto do cinema do meu pai e todos a reverenciavam. Há um belo livro romanceado que descreve esse momento: Sete Léguas de Paraíso, de Antônio José de Moura.
O cantor infantil predileto da petizada era o Palhaço Carequinha. Rock, para nós, era Elvis e Beatles. Roberto Carlos mandava, junto com a Jovem Guarda. Dos festivais, em momentos díspares, me recordo de A Banda, com a Nara Leão; Alegria, Alegria, do mano Caetano, com o verso poderoso: “caminhando contra o vento, sem lenço, sem documento…” (todos achavam que deveria ser a primeira colocada); e, especialmente, Cantiga Por Luciana, ou só Luciana, na voz da Evinha, que tinha acabado de sair do Trio Esperança. Minha mãe, então com uns 50 anos, com 12 filhos, 2 já mortos antes mesmo d’eu nascer, era uma romântica, apaixonada pela era do rádio, e vivia cantando essa música, com sua voz miúda e afinadíssima, acompanhada, no assobio espetacular, pelo meu “irmão de criação”, Alexandre. E lá ia ela: “Luciana, abrace essa cantiga por onde passar…”.
Nessa época, deveria ter acontecido uma nova encíclica Rerum Novarum, porque o que víamos era demais para os nossos olhos: o início do movimento hippie com aquelas figuras espalhafatosas nos era explicado como pessoas desajustadas (as mulheres não depilavam as axilas, por exemplo), que não gostavam de ninguém e haviam abandonado a família, e, principalmente, que eram maconheiros, pois tomavam “chá de maconha” e ficavam doidões. Mas, quando aproximavam-nos deles, saudavam-nos com sorrisos, o dedo em “V” e uma frase arrebatadora, “paz e amor”. Além do que, era sempre um casal (que o povo dividia em gênero, “o Ripe e a Ripa”), com um menino no braço. Não era família?
A pílula anticoncepcional, lançada nos EUA em 1960, libertou a mulher, pois o sexo, na época, ainda era tratado apenas como meio de reprodução. Significou uma reviravolta no conceito de sexualidade, pois o casal podia passar a manter relações sexuais apenas por prazer. Seu auge veio a seguir, com Woodstock, a efervescência do movimento estudantil e o avanço do feminismo. Comecei a ver ali uma revolução no mercado de trabalho pois, além da libertação das amarras domésticas, percebi que elas permaneciam obstinadas e estudavam mais que os coleguinhas, obtendo notas cada vez melhores.
A ecologia deixou de ser apenas uma coisa de chatos. A sociedade despertou para os problemas como a degradação ambiental e a exploração descontrolada dos recursos naturais, pois se comprovou que essas causas geravam consequências assustadoras, comprometendo a vida de todos os seres vivos, inclusive de nossa própria espécie. O pensamento geral na população do planeta mudou. A gente achava engraçada a pregação das sociedades alternativas dos anos 1960 porque era um movimento ecológico totalmente utópico, pois negava o desenvolvimento conquistado pelo ser humano e sugeria o retorno aos meios de vida totalmente naturais e integrados somente com a natureza. Hoje, o excesso foi abandonado, mas restou a ideia de um equilíbrio racional, em que não existam exageros e o ser humano esteja engajado com a preservação dos recursos naturais necessários à vida.
Minha turma do primário foi a última a fazer exame de admissão para o ginásio, e os colegas filhos de estrangeiros, passaram todos. Os brazucas ficaram sem escola por um ano, o que, naquela época, significava o fim da carreira escolar para muitos. A primeira coisa que percebi, como a escola era muito maior, é que havia, em todas as salas de aula, sequelados de “paralisia infantil” e, em quantidade menor, mas significativa, epiléticos, cujas crises espantavam porque muitos aprendiam em casa que, se socorressem, poderiam pegar a “doença”. Em casa, meu pai, que já tinha sido farmacêutico prático, ensinava o contrário, que tínhamos de acudir para evitar que pessoas em convulsão se machucassem ou afogassem. Então, enquanto quase todos corriam de medo, eu e meu irmão, um pouco mais velho, acudíamos os que estavam passando mal. Não sei a razão pela qual lembro disso; talvez, por um amigo do meu irmão mais novo, já na época de faculdade, ter morrido engasgado, em decorrência de um “ataque” que sofreu enquanto dormia. Seu filho mais velho ganhou o nome do amigo, Vitor.
Quando iniciei o “ginásio”, fazia sucesso uma música do Sidney Miller, cantada pelo MPB-4, chamada Pois é, pra quê?, e todos achavam que era do Chico Buarque, porquanto era ele a encarnação do “protesto” contra a ditadura, a qual, agora, todos já conhecíamos. A diretora do colégio era a tia Meire e lá, por orientação dela, se ensinava a Declaração Universal dos Direitos do Homem, que foi adotada pela ONU logo em seus primórdios, 1948. Nela, e em seus múltiplos tratados e convenções, se aprendia a eliminar todas as formas de discriminação racial ou contra a mulher, os direitos da criança e dos portadores de necessidades especiais, a abjeção à tortura e outros tratamentos ou penas cruéis, desumanos ou degradantes. O direito a ter um julgamento feito em cortes criadas por lei, com um julgador imparcial e muito mais. Aprendia-se que direitos humanos não eram “coisa de bandido”, mas de homem, para serem usados quando houvesse violação do estatuído em qualquer lugar do planeta.
Aos 16 anos, cursava o colégio Objetivo SP-G e resolvi fazer um poema, O Dia Em Que Pensei, juntamente com meu genial amigo Marcio Fernandes, então com 14 anos, dando uma visão poetizada dos tempos em que vivíamos. Imprimimos em mimeógrafo e distribuímos no intervalo das aulas nas duas unidades de nossa escola e no colégio Carlos Chagas, no Setor Universitário. Ao meio dia, nossos pais já estavam devidamente convocados pela direção da escola, que dizia não aceitar alunos “subversivos” e com uma carta de crédito que, em caso de reincidência, se converteria em “bilhete azul”. Abandonamos a literatura e nos convertemos em membros do Comitê Goiano Pela Anistia.
Quando era procurador geral de Justiça, em meados da década de 90 do século passado, na época do governador Maguito Vilela, solicitei, e ele atendeu, que fossem abertas as fichas que restavam do Dops em Goiás pois, grande parte fora destruída. Na minha, havia um relato de que eu era comunista, com menção ao poema. Quando fui Secretário de Segurança Pública e Justiça, no primeiro governo de Marconi Perillo, solicitei, e ele aquiesceu, que quaisquer documentos de inteligência referentes aos governos militares fossem, igualmente, expostos a interessados, jornalistas e pesquisadores. Pouca coisa também sobrara, mas estava lá referência parecida. Ou seja, destruíram o essencial e ficou a “soca”.
Esses relatos vieram à minha mente, a propósito da lembrança do início da Segunda Guerra Mundial, quando a Alemanha invadiu a Polônia e começou o conflito que levaria à morte mais de 65 milhões de pessoas, civis e militares. Relatei um pouco de minha vivência num Brasil acolhedor, embora os tempos fossem sombrios. A civilização ocidental construiu um arcabouço que não aceita mais retrocessos. Qual a razão de se perseguir pessoas por orientação sexual, racismo, ambientalismo ou por pura chatice, como ocorre com os politicamente corretos? Por que atacar esquerdistas ou direitistas por conta de suas opções ideológicas? O que autoriza o emprego da lei contra inimigos imaginários ou reais? É bom não confundir paciência com tibieza.
Einstein era um notório pacifista, mas não aceitava propostas tolas, de bem intencionados que advogavam a paz. Ele era capaz de mudar suas atitudes quando se via diante de fatos novos. Um de seus melhores biógrafos, Walter Isaacson, relata que, no início de 1933, com a ascensão de Hitler ao poder, respondeu a um ministro holandês que queria seu apoio para uma organização pacifista: “A época presente não é auspiciosa para que se continue a defender certas propostas do movimento pacifista radical. Por exemplo, teríamos justificativa para aconselhar um francês ou um belga a recusar o serviço militar diante do atual rearmamento da Alemanha? Francamente, não creio”.
Devemos, todos, olhar a ascensão da idiotia violenta e quedarmos inertes? À caneta, senhores.
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Autores
Demóstenes Torres, 58 anos, é ex-presidente da Comissão de Constituição e Justiça do Senado Federal, procurador de Justiça aposentado e advogado.
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